Читать интересную книгу Статский советник Евграф Тулин [сборник] - Георгий и Ольга Арси

студента, не согласного с его идеями и взглядами. Так вот, Прыжов знаменит ещё и тем, что изучал жизнь нищих и публики в кабаках и других питейных заведениях. Он много писал об этом. Прочёл я его труд, опубликованный в 1860 году в журнале «Наше время», под названием «Иван Яковлевич Корейша, лжепророк». И вот, в своей статье он описывает одного бездомного, почитаемого как прорицателя, ясновидящего и пророка. Корейша провёл в психбольницах сорок семь лет, почитаемый народом и многими сильными мира сего. Весьма поучительная история. Если желаете, то расскажу. Очень полезно для понимания нищенства.

– С удовольствием послушаю, продолжайте, – ответил Пётр.

– Родился некий Корейша в Смоленске, в семье священника. С детства был весьма любознательным и одарённым ребёнком. Закончил духовную семинарию, где обучался семь лет. Особо интересовался изучением богословия, латыни, греческого языка и Священного писания. Однако, по выпуску отказался от духовного сана и начал преподавать то в семинарии, то в каком-то училище. Через три года он внезапно бросил это занятие и пошёл в странствия без вещей и средств, во время которых посетил несколько монастырей и святых мест. В некоторых из этих мест жил иноком длительное время. Так продолжалось около трёх лет. Затем он опять возвращается в Смоленск по настоянию своих родственников и начинает жить в бане, на огороде у близких людей. А через некоторое время вообще уходит для проживания в лес. Однажды он высказал какому-то весьма значительному чиновнику не понравившеюся правду и с этого момента был помещён в психиатрическую больницу в Смоленске. Однако, количество жителей города, которые хотели поговорить с больным было настолько велико, что по ходатайству властей его перевезли в аналогичное заведение в Москву. Однако и там поток посетителей к нему не иссякал. По мнению автора, его навещал князь Голицын, Московский губернатор, граф Олсуфьев и многие другие. Даже император Николай I, который после посещения больницы оказал ей существенную денежную помощь. Говорят, что он заявил императору, который у него спросил почему тот не встаёт, следующее: «И ты, как не велик и грозен, а тоже ляжешь и не встанешь». А накануне смерти государя, Корейша предчувствовал его близкий конец. И даже якобы сказал: «Нет у нас детушки более царя, уволен раб от своих трудов, он теперь как лебедь на водах». Посещали его многие другие, от простых до весьма известных особ, беря после посещения частицы его быта, одежды, еды и даже испражнений.

– Так чем же он был знаменит таким особым? Почему пользовался почётом, несмотря на постоянное проживание в психиатрической больнице, в грязи и не ухоженности? – уточнил граф Бобринский-Брежнёв.

– Он предсказывал и прорицал правду и будущее. Предсказал Отечественную войну 1812 года. Ещё в свою бытность проживания в Смоленском лесу, имел привычку приходить в те дома, в которых ожидался в скорости покойник. Предсказывал многие болезни и смерти. Определял воров и казнокрадов и ещё многое чего. Так вот, Иван Яковлевич Корейша пользовался великим почитанием москвичей и других жителей близлежащих городов. Когда он умер, Московский митрополит Филарет, узнав о смерти Корейши, посочувствовал ему и принял активную роль в его захоронении. В день похорон пол-Москвы собралось проводить его в последний путь. Все нищие, оборванцы, кликуши и прочий уличный люд сопровождали его до могилы. Похоронили его в селе Черкизово, в ограде храма Пророка Божия Илии. Там и сейчас постоянно имеются его почитатели, за могилкой ухаживают и следят за порядком вблизи её. Вот вам и пример нищенства! Но это другое, дар данный судьбой. Остальная же часть нищих живёт этим по другой причине. После отмены крепостного права многие помещики растерялись. Как жить и благоденствовать без дешёвых рабочих рук. Начали строить винные заводы и по дешёвке продавать алкоголь. Крестьяне начали спиваться и уходить из деревень без барского надзора. Кроме того, сейчас земля помещиками сдаётся для обработки и засевания не каждому крестьянину в отдельности, а всему сельскому миру. Работают все по-разному, а паи одинаковые. Кто-то желает трудиться, а кто-то нет. Те, кто не желают, уходят в нищие. Кроме того, многих крестьянский мир и сам отправляет побираться, деньги зарабатывать для всего села. Ну что, открыл я вам глаза хоть на какие-то вещи?

– Так глубоко про этот неведомый мир мне ещё никто не рассказывал. Но ранее так быть не могло. Ранее не было таких больших городов, отсутствовало промышленное, машинное производство товаров. Не было такого количества накопленных капиталов, развращающих общество. Значит и нравы были проще, – предположил Пётр.

– Полностью с вами согласен. Ещё несколько десятков лет назад нищенство было другим, неорганизованным. Оно не преследовало цели только обогащения, а скорее всего было смыслом жизни и возможностью пропитания. Были даже целые деревни, специализирующие на некоторых видах попрошайничества. Например, Лабори. Этим именем назывались жители местечка Яново, в Белорусской губернии. Они занимались сбором денег на строительство и восстановление храмов. Их специально нанимали настоятели церквей для этих целей. На себя, для жизни и питания, брали малую толику. Остальное, честно и праведно, отдавали настоятелям. Сами они считали своё занятие благочестивым и занимались им от души. Одевались они весьма отлично от обычных крестьян, в сапогах вместо лаптей. Носили хорошие расшитые полушубки и шапки с козырьками. Учились грамоте. Были и калики-перехожие. Они сочиняли песни, сказы и былины и разносили их по всей державе. Но сейчас есть газеты и книги, поэтому обществу они стали не нужны. Вместо них появились Иерусалимцы, которые реально просто надувают некоторый неграмотный обывательский народец.

– Откуда вам всё это известно? – уточнил Петр Владимирович.

– Всё очень просто. Моя служба постоянно сталкивает меня с этим людом. Кроме того, имеются одержимые и образованные люди, которые считают изучение этого мира смыслом жизни. Вот, например, почётный академик Петербургской академии наук Максимов Сергей Васильевич, путешественник и собиратель всякой старины и правды о бродячей и нищенствующей Руси. Он много путешествовал и написал не одну книгу о нищих. Прочтите, советую его труд: «Бродячая Русь Христа-ради», 1877 года издания. Печатало товарищество «Общественная польза», на Подьяческой, в Санкт-Петербурге. В этой книге он делит нищих на: прошаков, запрошиков, кубраков, побирушников, погорельцев, колунов, скрытников, лаборнов о которых мы с вами говорили и многих других. Но он не только о нищих писал, но и о каторжных. Даже о сказочной нечисти всякой, которая в мыслях непросвещённого люда до сих пор живёт. Церковных расколах, народных общинах и сектах. Так, что если вам это интересно, то советую прочесть. У него много достойных трудов.

– Возможно последую вашему совету. Что будем планировать дальше? – спросил Пётр.

– Вот мы уже и подъехали. Я прошу вас меня оставить, дальше я сам. Кроме того, направьте Пашку, ничего ему не говоря и не рассказывая, на Хлебную площадь, через часа три. Пусть ждёт меня у главного входа. Там я его сам найду. Хочу использовать его старые связи в босяцком мире. Кстати, как он справляется со своими обязанностями?

– Должен вам сказать, прекрасно показывает себя. Исполнительный и имеет хорошую память. Вот уже почти как год служит при канцелярии посыльным. Так что очень изменился, совсем не узнаете паренька.

Тулин познакомился с оборванцем и мелким воришкой Пашкой с окраины города Тулы, совершенно случайно, в прошлом году. Прибыв на вокзал города по следственному делу, о розыске пропавших секретных документов на оружейном заводе, стал свидетелем его избиения за неудачную кражу. Карманник-трясун, в ватагу которого входил паренёк, нещадно лупцевал Пашку за то, что тот не смог вытащить кошелёк у купца на перроне. Сыщик защитил и спас его. Затем приложил все усилия, чтобы Павел встал на нормальную стезю жизни, устроившись посыльным на завод, при канцелярии. Кроме того, однажды Пашка сильно помог ему и при розыске преступников, даже почти спас, вовремя предупредив об опасности Бобринских. Пашка был малым разбитным, знавшим весь город изнутри. Раньше водивший дружбу с мелкими ворами, нищими и прочим антиобщественным людом. В этот раз, сыщик вновь надеялся воспользоваться его знакомствами